慈光では、茶道具の買い取り、販売を行っております。

現在、慈光の店舗にて、竹秀斉造の茶籠を販売しております。茶籠は　茶室での茶道を屋外に持ち出し、旅先でもお茶が飲めるように工夫された茶道具です。元々は旅箪笥のように、利休が戦場で茶を楽しめるように作ったのが始まりで、その後もっと小型の茶箱が作られ、茶道家元の習い事に工夫され　点前に取り入れられています。また、数寄者により流儀に捉われない楽しみの旅の茶は　あり合わせの道具をうまくまとめた茶籠を主に、個性あふれる道具組の旅持として愛好家も多数いらっしゃいます。

こちらの竹籠は、綿密に網込まれており、縁には漆と金彩で装飾されております。竹工芸は編み組や竹の優れた特性を生かした技術があり、高く評価されています。日本の工芸品の一つである竹工芸・竹籠は当時の作品で残っている物が少なく、大胆かつ繊細な竹でできた竹芸作品が世界的人気により現在、注目を浴びています。黒茶碗は、佐々木松楽作。建水は、三島の橋本紫雲作。棗  茶筅筒　茶入は、河内黒塗で溜塗りされています。

非常に状態も良く、ひとつひとつの質、色合い、造りが優れております。

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大正から昭和の初期に活躍された著名な彫刻家、仏師の高橋丈雲が制作した木彫像の布袋さまを店内にて販売いたしております。
福々しい体形で大きな布袋（頭陀袋または堪忍袋）を背負って、屈託のない笑顔で愛嬌を振り撒いており、思わず見ているこちらまで釣られて口角が緩んで参ります。
なお恵比寿像だとの見立てもあるのですが、釣り竿も鯛も持っておらず、見た目で素直に判断する限りでは、布袋となろうかと。
布袋は１０世紀・唐代初めの中国に実在した仏僧（必ずしも禅僧だとは言い切れないらしい）で、その大袋には放浪するなかで施された一切合切のものが放り込まれ、そのゆったりとした風貌と素直な性格から、人々の心情に暖かみや満足感を与えていたといいます。
布袋は中世中国では諸伝説から弥勒菩薩、弥勒仏の化身と看做されて信仰の対象とされました。一方日本では、はじめ鎌倉時代に禅画の題材として受容された後、江戸時代に入るまでには七福神に組み入れられていったようです。太った体躯が度量の大きさや人格の円満さを、それに富貴繁栄を司るものと解されたといわれます。
この本体３０センチ弱の一本削り出しの像は、一見したところ面取りの像にも及ばぬかというくらい少ない彫・刀数のみで、とてもあっさりと彫り上げられていて実に簡素に映ると思います。しかしながら間近で観察してみますと木目が極めて巧みに生かされているのが浮き彫りになって、彫師の高い技量と優れた計算が滲み出ています。成田山新勝寺明王を制作したことで知られます弟子の神保豊の方が却って有名なようで、丈雲氏ご本人の経歴をネット上でなかなか追えないのが残念であります。

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0660 伝統こけし 土湯系 阿部広史 渡辺忠雄 阿部計英 加藤保明 今泉源治 6本まとめて 高さ約30～45cm

2021.02.07（日）21:00

0679 尺八 無銘 都山流 その１ 全長約61.5ｃｍ 和楽器

2021.02.07（日）21:11

0676 ミノルタ Minolta SR T 101 CLC + レンズ MC ROKKOR-PF 55mm/F1.7 一眼レフ フィルムカメラ 動作未確認 現状品 ジャンク

2021.02.07（日）21:24

0678 伝統こけし 弥治郎系 鎌田文市 高さ約30＆36センチ 2本まとめて

2021.02.07（日）21:34

0680 尺八 都山流 無銘 その２ 全長約58ｃｍ 袋付き 和楽器

2021.02.07（日）21:37

2月7日終了分を数点紹介させて頂きました。

この他にもこけし・陶磁器・絵画など

出品しております、お見逃しなく

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デビット・シュノイヤーのリトグラフを販売しております。

デビッドシュノイアーは、ナイトクラブやバーでの女性と男性の生き生きとした描写で知られる画家でした。

彼のグレートーンの色調やダークブラックのアウトラインの使用しています。

これは、日本の版画に影響をうけたものとされています。

シュノイアーは、ユダヤ人の視点から作品を制作しました。

ユダヤ人ということもあり差別のために、1932年に一時的に投獄されました。

彼が釈放された後、彼はテルアビブに移り、ヨーロッパに戻ることはありませんでした。

シュノイアーは1988年11月1日にイスラエルのテルアビブで亡くなっています。

前述で述べたとおり、2点の作品も男女の出会いが描かれています。

やはりグレーな背景にブラックなアウトラインで描かれており、どこか退廃した雰囲気が漂っています。

本作品は店頭・ヤフオクなどで購入できます。

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アフリカ先住民であるアボリジニ族の出であるジミー・パイク Jimmy Pike （１９４０頃～２００２年）の作品を店頭販売いたしております。
文字を持たなかったアボリジニ（アボリジナル）は、数万年前から壁画などのかたちで絵を描き残しており、その伝統思想がこのパイクの抽象夢幻的な一作にも色濃く反映されているようです。
同族の芸術に通底します特徴は「ドリーミング」の思想、宗教概念に集約されるといわれます。ここでの「夢」とは、先史未開社会にありがちなアニミズムやスピリチュアリズムと、超越時間感覚を伴った祖先崇拝の混交した、複雑で独特な観念のようです。漠然とでありますが、上の絵からは１９６０年代のサイケデリックアートとか、あるいはかつて当ブログで紹介済みのメキシコ-ウィチョール族のアートと似た、陶酔感と瞑想ムードが醸し出されています。じっと見つめていますと、元々は描かれていない筈のもののイメージまで脳内を去来するよう。宗教心の薄いいち現代日本人といたしましてはそんな程度のところまでしか踏み込めずにおります。
パイク氏本人は１９８０年代にブレイク、アボリジニ・アートの第一人者のひとりとして、各国主要都市で個展が開かれるなど（日本では１９８７年に渋谷の西武で開催）、大きな注目を浴びたようです。当時の社会学や文化人類学の世界的盛り上がりも後押ししたのではないでしょうか。
本作はおそらくシルクスクリーン作品であろうかと拝察します。９５部限定の５５番とあり、タイトルも制作時期も不詳ですが、上記の西武での個展との関連があるのかも。

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