弊社慈光としましては取り扱いが比較的稀な、現代の抽象画となります。ハンガリー生まれで、１９３０年代以降に移住先のたフランスにおいて、独自に幾何学的抽象性を追求した美術芸術作品を制作し続けた ヴィクトル・ヴァザルリ　Victor Vasarely (１９０６～１９９７) の晩年のシルクスクリーン作品、『ザ・テニス・プレイヤー The Tennis Player』 （１９８７）をヤフーショッピングに出品いたしております。
ヴァザルリは、医者を目指したものの挫折、美術及びグラフィックデザインの道を歩み、ドイツのバウハウス運動の機能主義・合理主義とソ連のコンストラクティヴィスム（構成主義）を消化した芸術家で、所謂 「オプ・アート op art (錯視による視覚効果を計算に入れて制作された抽象絵画で、有り体に言えばだまし絵の一種)」 の先駆者（１９３８年頃の作品 「シマウマ」 が最初期例）として評価されポピュラリティを得た、現代美術の重要人物のひとり。
色数と形態を最小限に抑え、具象性を排した幾何学的抽象性を作品の特徴とし、上記のように錯視を利用した美術・立体的作品を数多く世に送り出している彼ですが、１９６０年頃から多彩色の華麗な画面構成を用い始めたというその流れを本作は汲んでいるもの（配色違いも存在するよう）とみられます。
素人が一瞥する限りでは、歪みのある格子状の土台に極限まで抽象化・捨象されたテニス選手の像が投影されているに過ぎず、一方では具象性が濃いようにも思われ、もはやオプ・アートに狭く限定されずその包括上位範疇であるポップ・アート作品と呼ぶべきではないかという風に映ります。死去する１０年ほど前の制作（あるいは初出は１９７７年とも）であると考えますと、転向したとまでは申しませんがお歳を召され流石に丸くなったのかなと想像を逞しくします。とはいえ大胆さと自信と確信に満ちた主張の明快さ・強靭さは感じ取られるところであり、やはり巨匠、大物の作品だなという風格を帯びています。
１９８１年に西武美術館で彼の大回顧展が催されていましたので、もしや８０年代バブル期にヴァザルリ・ブームが本邦で起こっていてそれに伴う需要に応じた増刷だったのかもしれません。おそらく当時の販売価格は数十万でしょうから今回は相当なナイス・プライスでのご提供となっていると思います。趣味の合う方へはもちろんですが、様々な分野において注目されるＡＩやＶＲによる制作アートとの相関性を孕むことを踏まえまして、この先の再評価、人気上昇もありや！？と先読みされる向きへもお奨め申し上げましょう。

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マルク・シャガール（１８８７～１９８５）が聖地エルサレムの新教会（ユダヤ教）の為に描いた12枚連作の『エルサレム・ウインドウズ』からの一枚 「ヨセフ」 の複製画が入荷しております。
アンドレ・マルローに依頼され１９６４年に完成したオペラ座の天井画の制作をはじめとして、フランスでの活動が長くまた充実していた（ただ大戦中には米国に亡命していたが）シャガールですが、出生の地は旧帝政ロシアの現ベラルーシで生粋のユダヤ人なのは、殊に本邦では見過ごされがちかもしれません。
戦後まもなくの１９５９年に、ユダヤ教の新しい教会の建設が決まり、内装のステンドグラスのデザインを依頼されたシャガールは、自身が深く信仰するユダヤ教の聖典「旧約聖書」を素材に、その中のイスラエル１２部族をテーマとして、見事な色彩と迫力ある描写で精神性の深い１２枚のステンドグラスを生み出したというわけです。
今回の品はそれらの内からヨセフをテーマとしたもの。それら１２人の息子の父であるヤコブが今際にひとりひとりに残した最期の言葉（旧約聖書 創世記 第４９章）が、インスピレーションの源のようです。このヨセフでは、「ヨセフは実を結ぶ若木、泉のほとりの実を結ぶ若木。その枝は、かきねを越えるであろう。」という、第２２節がそれに当たります。年長の兄弟たちに迫害されエジプト行きとなり苦難と栄誉（宰相に就く）を味わい、偶然が重なり自国民を飢饉から救うことになる救世主ヨセフの将来、行く末を示唆するような父の遺言であると解釈出来るかも知れませんね。
目映いばかりにグラス一面を覆う黄色の全体色は、穀物（麦）や財産、豊穣を象徴しているのでしょうか。画中右手に見える雌牛（七年間の大豊作が訪れ、その後七年間の大飢饉が訪れるという、エジプトのファラオの夢に出た預言に関連？）らしきのが６頭しかいないのが少し腑に落ちずにおります。

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栃木県出身で、欧米遊学が長く、多くの受賞歴を誇り、東京国立近代美術館に作品が複数収蔵されており、後半生には従軍画家となるなど、独特、異色の経歴を持つ清水登之（１８８７～１９４５）の作品と推定されます４号相当の油彩画を先頃買い取りさせていただいております。
共シールなどは貼られておらず、画題も制作時期も不明、唯一画中右上部のサインから、清水登之の油絵であると判定されます。
地主の家に生まれたという同氏は、アメリカに渡り（１９０７年）オランダ人画家フォッコ・タダマの画塾に入門、続いてニューヨークに移り（１９１７）、ジョン・スローンらの教えを受けて、自身の画風、スタイルを確立させていきました。１９２１年には自作品が第３４回アメリカ絵画彫刻展でいちどは受賞が決まるも外国人であることを理由に受賞が取り消されるという憂き目に遭い（結局は受賞）、却ってその名が世に広まったといいます。
１９２４年にはパリに移住、三宅克己や藤田嗣治ら在仏画家と交流を深め、画家として活動、１９２５年にはサロン・ドートンヌで入選を果たす栄誉を勝ち得ました。
１９２７年に帰国、東京に拠点を置いて活動し、１９３０年には二科展で二科賞を獲得。その一方で西欧美術の模写からの自立、独立を目指す児島善三郎、里見勝蔵、林武、三岸好太郎らに共鳴し、独立美術協会の創立にも参加、以後は独立展を中心に活動を続けたそうです。
１９３２年に従軍画家となって戦争画を多く描きますが、この背景として、二十歳での渡米の前にあった挫折～陸軍士官学校の受験に失敗していた～との関連性に思い至らずにはいられません。なおご子息を戦死で失った後程無くして同氏も逝去されています。
本作は、氏の代表作～キュビズムなど時代のトレンドを適宜採り入れている～たちとは些か趣きを異にし、伝統保守的な様式で、筆数を抑えて簡素に描き上げられておりまして、滋味ある小品に仕上がっております、遠からずヤフオク！に出品の予定でおりますのでお楽しみに。

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北海道出身でかつ北陸で幼少期を送った、自然との親しみ深さゆえでありましょうか、一貫して風景画を描き続けた日本画家、曲子光男 （１９１５～２０１１） による真筆作品、富士山画 （生憎タイトル不明） が先頃入荷し、現在店内にてディスプレイ、販売いたしております。
十代には西山翠嶂、川村曼舟らの指導を仰ぎ、二十歳過ぎには堂本印象に師事し、着実に画の道を進み、戦後になってから日展に連続出品・入選し、１９５２年には無鑑査出品を果たすまでになっています。最終的には日展参与になられ、また師の主催した私塾東丘社（画塾）の幹事長も務めました。
風景10号相当サイズ相当で、曲子氏の特徴でもある構図と色彩の雄大・重厚さ、明快・明瞭さが遺憾なく発揮されています。雲間とか波濤の白を盛り込むことが多いのも特徴的で、これらが景観の勇壮さを一層増すことに繋がっているのでしょう。また、見比べますと、色遣いやタッチ、全体の雰囲気には、師の堂本からの影響の強さが窺われます。
ところでこのマゲシという苗字はかなり独特ですが実際に非常に珍しく、現在京都に１０人くらいいるだけだともいわれます、絵とは全く関係ないお話しにて失礼いたします。

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アフリカ先住民であるアボリジニ族の出であるジミー・パイク Jimmy Pike （１９４０頃～２００２年）の作品を店頭販売いたしております。
文字を持たなかったアボリジニ（アボリジナル）は、数万年前から壁画などのかたちで絵を描き残しており、その伝統思想がこのパイクの抽象夢幻的な一作にも色濃く反映されているようです。
同族の芸術に通底します特徴は「ドリーミング」の思想、宗教概念に集約されるといわれます。ここでの「夢」とは、先史未開社会にありがちなアニミズムやスピリチュアリズムと、超越時間感覚を伴った祖先崇拝の混交した、複雑で独特な観念のようです。漠然とでありますが、上の絵からは１９６０年代のサイケデリックアートとか、あるいはかつて当ブログで紹介済みのメキシコ-ウィチョール族のアートと似た、陶酔感と瞑想ムードが醸し出されています。じっと見つめていますと、元々は描かれていない筈のもののイメージまで脳内を去来するよう。宗教心の薄いいち現代日本人といたしましてはそんな程度のところまでしか踏み込めずにおります。
パイク氏本人は１９８０年代にブレイク、アボリジニ・アートの第一人者のひとりとして、各国主要都市で個展が開かれるなど（日本では１９８７年に渋谷の西武で開催）、大きな注目を浴びたようです。当時の社会学や文化人類学の世界的盛り上がりも後押ししたのではないでしょうか。
本作はおそらくシルクスクリーン作品であろうかと拝察します。９５部限定の５５番とあり、タイトルも制作時期も不詳ですが、上記の西武での個展との関連があるのかも。

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